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上海市普陀区高端寿衣/骨灰盒/木棺材/纸棺材厂家-哪家比较好
发布日期:2023-06-10 20:55:38 访问数量:79

上海市普陀区高端寿衣/骨灰盒/木棺材/纸棺材厂家-哪家比较好

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玉佛禅寺

位于普陀区安远路170号，因寺内主要供奉玉佛而得名。由普陀山法雨禅慧根法师于清光绪八年（1882年）从缅甸请得玉佛在沪募化造寺，初在江湾，民国七年（1918年）迁今址，民国十七年（1928年）建成。玉佛寺为仿宋代宫殿式建筑群，布局以中轴线对称分布，现有殿堂楼屋二百多间，占地面积7337平方米。玉佛寺是上海的三大宝刹之一，1963年初周恩来总理考察玉佛寺，使得玉佛寺成为上海唯一在“文革”中未遭破坏的寺院。 [21]

爱国景点

淞沪抗战十九路军军部遗址

位于桃浦路127号车站新村38—40号处。民国二十一年（1932年）“一·二八”淞沪战役爆发，驻防上海的国民革命军第十九路军在蔡廷锴、蒋光鼐等率领下奋起抗击，前敌临时总指挥部设于真如站范庄。范庄系广东人范肖1920年所建之别墅，为2幢西式平房，每幢建筑面积约100平方米，民国二十六年（1937年）“八·一三”抗战中毁于炮火。淞沪抗战十九路军军部遗址1989年9月公布为普陀区第一批革命纪念地，并在遗址立碑纪念。 [22]

顾正红烈士殉难处

位于澳门路原国棉二厂内。1925年5月，日本资本家撕毁与工人达成的协议并借故停工，顾正红率领内外棉七厂工人冲进工厂与日方评理，惨遭日方枪击英勇牺牲。1959年5月在其殉难处以北的广场西侧塑建了高2.5米的顾正红烈士像，并有原中共中央华东局书记魏文伯“顾正红烈士精神不死”题词，烈士像北设置厂史陈列室介绍顾正红烈士斗争史迹。

顾正红烈士殉难处1989年9月公布为普陀区第一批革命纪念地。 [23]

沪西工友俱乐部遗址

位于安远路278—280号德昌里内。民国十三年（1924年）9月，在中共中央委员、工运负责人项英指导下，在这里成立了沪西工友俱乐部，项英、邓中夏、李立三、刘华、瞿秋白、恽代英等经常到俱乐部讲课。民国十三年（1924年）底俱乐部在19个纱厂中建立了工会小组，成员发展到近千人。俱乐部旧址现已不存。沪西工友俱乐部1987年公布为上海市级革命纪念地，1989年9月公布为普陀区第一批革命纪念地。 [24]

沈寿昌墓

位于真南路500号同济大学沪西校区（原上海铁道大学）。沈寿昌（1855—1894），上海洋泾人，系清同治十二年（1873年）派出的第一批留美幼童，北洋海军爱国将领。清光绪二十年（1894年）中日甲午战争中，沈寿昌任代理舰长并指挥部下英勇抗击，英勇牺牲。清政府为表扬其忠勇，追赠总兵头衔，并定制“金头”完整入殓，将灵柩运回原籍，安葬于真如镇北三千里村。解放后几经移迁，1998年安葬于现址。 [25]

文教旧址

南林师范学校旧址

位于光复西路复兴村180号，原为清末著名昆曲艺术家徐凌云的别业徐园中“桃李园”的主体建筑，是上海最早的昆曲传习所旧址。民国三十一年（1943年），旅法化学博士宋梧生集资在此创办了大中化学化工厂，即后来的上海葡萄糖厂，1963年后在此开办学校，后为南林师范学校。现存建筑为一幢清末民初时期外观为巴洛克风格的砖木结构院落，可谓中西建筑精髓完美融合的典范。2009年该建筑向苏州河岸平移约80米，现已成为苏州河滨河景观带的一部分。 [26]

暨南大学真如旧址

位于真南路以东、交通路以北区域，现有科学馆、暨南新村一号、学生宿舍等历史建筑。科学馆旧址位于交通路3965号，是暨南大学真如时期的重要建筑。暨南新村一号，位于真南路交通路路口，由暨南大学为教职员工及家属所建，大部分毁于1937年“八·一三”战火，现仅存习称暨南新村一号的一幢。暨南大学学生宿舍，位于交通路3891弄内。校区被日军炸毁后此处曾用作汪伪时期的警察局，解放后为西郊区电话局，后作为民房居住至今。 [27]

新会路华童公学旧址

即薛家花园，位于新会路25号，染料商薛宝润建于1933年。华童公学创立于清光绪三十年（1904年），1938年因校舍在抗日战争中被毁迁往此处，1943年汪伪政府接管后改名市立模范中学，1945年抗战胜利后更名为晋元中学，后又易名陕北中学，晋元中学迁走后为新会中学。现存老大楼建筑面积2682平方米，2006年按原样修复，现为长寿街道社区文化活动中心。2009年6月公布为第二批普陀区登记不可移动文物。 [28]

圣约翰大学河东旧址

圣约翰大学是华东政法大学前身，创办于1879年，主校区位于长宁区的苏州河湾西岸，与对岸校园遥相呼应，现有历史建筑包括理科楼旧址、美籍教师宿舍、四尽斋、小教堂、操场等。理科楼旧址位于光复西路1347号内。理化楼2007年大修，外观仍基本保持原有历史风貌。圣约翰大学理科楼2009年6月公布为第二批普陀区登记不可移动文物。光复西路1437弄1—2号住宅，建于民国初年。 [29]


　整个丧礼期间，由“大东”(总管)全权安排，子女们不再插手，专心一意当孝子。孝子身着孝服，纽扣不整，麻绳束腰，靸拉鞋子，手持丧棒，不梳洗打扮，低头躬身，只在灵堂前烧香化纸，迎来送往。灵前不能离开人，也不能让猫、狗动物近前。男孝子在屋内，女孝子在屋外台阶上，均坐草铺，一切事务均由请来的大东负责安排。

 

　　其间，还要请阴阳先生择定送殡、下葬的日子和时辰，派人前往亲戚朋友家报丧，对死者的“人主”(女性的娘家人、男性的舅家人)，必须由孝子登门叩请。同时，请风水先生勘定墓穴，并请人打墓。

 

　　吊丧，吊唁时间从丧礼的当天(正日子)早上开始，死者生前的亲朋好友、亲房当家、左邻右舍等闻讯前来吊唁、焚纸，吊唁者的奠仪礼为现钞、祭羊、盘纸、纸幡、挽幛等，现在多为花圈。

 

　　来宾前来吊唁，大门口要有专人迎接，一边热情招呼，一边向里喊“看客”，院内一人接着喊“压纸”，孝眷们要举哀相迎；来宾来到灵堂前点香、化纸、跪拜，男客自己点香，女客可由孝子代点，孝子要一一陪来宾叩首施礼。

 

　　如果是“人主”到来，则要抬上酒桌到路口迎接，孝子们手拄丧棒，号哭举哀。“人主”接过执事人斟上的酒，将酒洒在地上，然后在执事人的引导下，进入灵堂点香化纸跪拜，孝子们则举哀尾随。

 

　　来宾吊唁后，东家以“流水席”客人凑够一桌，即开一桌席)待客；若凑不够一桌，即先以“头肴”招待，人齐后再正式开席；有的地方则一人一碗烩菜，随到随吃。席间虽备酒，但不得猜拳行令，以示哀诚。

 

　　盘丧，是指族中男子和邻居到灵堂陪伴孝子守灵。盘丧的时间是从停丧的头一晚直到葬礼结束。这期间，除去女人，族中人人都可去盘丧。主家热情欢迎，诚挚招待，备有夜饭、茶点等，盘丧的人只在灵堂内活动，下棋、打牌、玩麻将，陪伴孝子消磨时间，化解悲伤。

 

　　修茔，俗称“打墓”，死者瞑目之日，即要请阴阳踏勘墓地，同时请人着手打墓。打墓是一项十分辛苦的体力活，既要赶时间，又要保质量。为了保证死者按时入土，有时要风雨不辍、挑灯夜战，必须要在出殡之前把墓修好。其间，打墓者的饭食，由女婿或孝子送去，送饭者一路不能言语，默默将饭食盛进碗里便跪在一旁，等到打墓者吃完，方能起身离去；饭食若有剩余，就送给附近的放牧人或过路人吃掉，否则就泼掉，不能再带回家；回去的路上也不能说话。

 

　　祭奠，祭奠是丧礼最重要的内容，祭奠仪式繁琐复杂、庄严肃穆。祭奠仪式的主持人叫“斋爷”，由当地有威望、有经验的文化人充当，其职能是撰写祭文和主持祭奠仪式。因此，其地位显要，待遇特殊，祭奠前阴阳要亲去迎接，往要由专人接送和伺候。“斋爷”住的房子，要贴上红对联，以示尊敬。

 

　　祭奠时灵堂前必须扎起彩门，“斋爷”站于彩门之下，长袍马褂，仪容威严，声音洪亮。仪式开始，由披红挂彩的青年学子宣读祭文，过去的祭文是一篇四六句式的骈文，内容如同今天的悼词，总结死者的一生，赞美其德行，肯定其贡献，告慰死者，激励生者。整个过程，庄重严肃，充分展现丧尽其礼、祭尽其诚的祭奠原则。

 

　　祭奠期间，一般要请阴阳或和尚为亡人念经超度，时间长短不等，少则一天，多则三五天，死者过于年轻则不念经。念经的内容有“招亡”、“搭坐”、“渡桥”、“沐浴”、“破狱”、“放亡”、“撒灯”、“送殡”等。

 

　　祭奠、念经的仪式依时间长短主要分以下几种：

 

　　打鼓送殡，家境贫寒者，当天“发引”，当天送葬，只用一两个吹鼓手吹打送葬。

 

　　“桥榜大字”，家境略贫者，祭奠的当天，只请三个阴阳念《对灵经》，晚上在阴阳的诵经声中举行亡人渡桥仪式，第二天乐师吹打送殡，并举办丧宴一日，凡参加祭奠者每人一碗烩菜，以表谢意。

 

　　“小三元”，一般家庭祭奠三日，头一天晚上由阴阳诵经，举行亡人渡桥仪式和招亡仪式，第二天举行简单的祭奠活动，晚上举行阴阳打坐诵经和送亡仪式，第三天送殡。

 

　　“整三破五”，富有人家，请阴阳做道场三天，加上头一天阴阳书写榜文、设置神龛和第五天送殡，共五天时间。正日子那天每人一碗烩菜，至少放三片肉，俗称“三片子”。做道场的第三天晚上要放河灯，孝子们人手一灯(即在碗边贴上红纸做的莲花瓣，碗内点燃蜡烛)，在阴阳的诵经声中，依次将碗放入河水中，任其漂流，直到蜡尽灯灭。

 

　　“大三元”，大富之家，则做道场五天，加上前一天准备和最后一天送殡共七天。其中诵经五天，设宴五天，每天为八碟八碗的重八宴；也做道场、放河灯。大三元要阴阳和尚齐全，祭奠程序繁杂，耗财费时，既显丧仪隆重，更显其家豪富。

 

　　领羊，也称“领路羊”，是一个略带神秘色彩的民间丧俗。领路羊一般多选白头、白蹄的全纯白大尾肥羯羊来充当。三天或出殡前一天的灵堂前，由女儿、女婿敬献上羯羊，孝子们跪在羊的周围，主持人手持水壶，往羊颈背和耳朵及四蹄内淋洒清水白酒用黄表纸撩擦，边洒边祈祷，羊若发抖，即意味着死者无怨无悔、死无遗憾；羊若不抖，则意味着死者心有不甘、死不瞑目，如此则要继续浇水、祷告，直到羊浑身抖动，孝子们放声大哭，烧纸叩拜。“领羊”结束，随之屠宰，入厨烹调，次日待客。也有浇水遍地，羊始终不抖者，令敬献之人尴尬，最后只好在围观的众人的起哄圆场声中草草收场。

 

　　说娘家话，出殡前，要请“人主”对死者的一生和子女的奉养情况进行总结评价，叫“说娘家话”，也叫“摆威”。旧时有“人主不发话、亡人不脱化”的说法。说话时，要请村上德高望重的人作陪。“人主”先评说死者功德，再论子女在死者生前是否孝顺。孝顺者，当众褒奖，可披红挂彩；反之则当众训斥。对死者有虐待行为者，则用丧棒抽打，甚而让其跪地，头顶烧纸盆，以示惩处。此时，不论“人主”如何挑剔责难，孝子们都不敢有丝毫的不恭和不敬。说娘家话，实则是一场孝敬和赡养父母的现场教育评审大会。

 

　　入殓，又称“殓棺”、“掩棺”。即将死者遗体由灵床移至棺材内，一般在午夜后进行，多由村上老年人亲殓。棺底要用铜钱或硬币摆“七星”(即北斗七星)，铺上三道麻，再铺黄纸、褥子，最后将遗体轻轻放入棺内。遗体要摆放端正，平躺仰卧，四肢并拢，手足成一条直线，再把阴阳写的“符”放在身上，脸部盖手帕，身上撒避邪、祛毒、防蛀的名贵中草药和五谷粮食。子女们绕棺瞻仰遗体后，合上棺盖。瞻仰遗体时要肃静，切忌喧哗哭泣。出殡前由“人主”砸上棺材的“阴钉”。

 

　　出殡，出殡有早丧、晚丧两种。殓棺结束，一切就绪后，大家喝“起灵汤”(碎面条)，时刻一到，执事人喊“起灵”，此时鞭炮齐鸣，由长子背灵柩材头，送葬人帮抬出门，同时将一只碗砸向棺木击碎，一孝子头顶烧纸盆倒退出大门，将盆内的纸灰抛撒在大门外。出了大门，将灵柩绑好抬杠和牵绳后，由八个强壮的小伙子抬起灵柩(另有若干人分组、随后准备随时替换)，让灵柩从火堆上穿过，孝子们在前方拉纤绳，阴阳随后吹吹打打，小跑奔向墓地，一路不得停留。送葬路上，死者的长女婿或长孙举引魂幡和死者遗像跑在最前面，并有孝子中专人负责抛洒“路钱”。沿途所经人家都在路旁、家门点燃麦草，为亡者送行。鼓乐齐鸣，爆竹声声，甚是壮观。

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